6月27日晚，东方卫视《欢乐喜剧人》节目中，贾玲身穿古装、嘴啃烧鸡出场表演小品《木兰从军》，贾玲版花木兰贪吃、不孝、胸无大志、怕死，被父亲骗去当兵，见到壮汉更是流鼻血，这样的傻大妞形象引发了一个名叫“中国木兰文化研究中心”的组织不满，该组织刊发要求贾玲及剧组公开道歉。在接下来的半个月，所谓的“贾玲恶搞花木兰”事件更经历了专家小品触及底线，网友认为专家小题大做的争议升级，到贾玲最终道歉，节目停播，而后网友发起贾玲战，花木兰研究员再次发声应立法恶搞的新闻连续剧。
1 贾玲
河南大学民俗文化研究所所长、民俗学博士彭恒礼认为，从小品来看，毫无疑问观众看的是贾玲，哪个观众也不会认为这个形象就是真正的“花木兰”。观众看节目图的就是娱乐，不是把它当历史正剧来看。从广义来讲，任何艺术形式都是经过再加工的，如果严格去把握历史的话，就了艺术创造力。
文化家葛红兵进一步解释，当今一些新艺术家用后现代的消解或反讽的方法来创作。“看到的花木兰形象有点戏谑、日常化，不那么高大上，但在生活中是确确实实的，大家能够接受的有血有肉的人物，把她一个成长的过程写出来”，葛红兵觉得这种艺术再创作加工，是任何一个艺术家都有的。
2 怎样的恶搞该道歉？
对于娱乐节目恶搞解构，大学中文系教授、博士生导师张颐武认为需要谨慎处理。对于国家象征、社会象征，大家有共识的形象需要审慎对待，不能随便拿来开玩笑。另一些有趣味的、活泼轻松的东西也不一定就有恶搞嫌疑，“这个度需要审慎划定。微博上有一些恶意对社会进行撕裂，对社会的基本认同进行的情况和贾玲的情况是两方面的问题，大家对这个应该有所区分，但现在很多时候大家都把这个混为一谈，这是应该予以厘清的。”
“有一些对中国国家历史、重要事件、重要英雄形象，比如说为国家的烈士，说是烤肉，这个不是调侃，是怀有恶意的。对这种怀有恶意的和质疑是很有价值的。”而贾玲不属于这种情况，还上升不到对整个社会底线冲击的程度。
3 贾玲该不该道歉？
相对于“贾玲是不是恶搞”“贾玲是否应该道歉”等争议，彭恒礼认为更重要的是当前电视节目的格调问题，他坦言小品中有一个“贾玲看到两位壮男流鼻血”的情节，“节目组是否考虑到观众的年龄阶段，成年人看了会一笑了之，但是否会对儿童产生影响？这不是贾玲的错，是国内电视节目体制的问题，实质上是影视节目分级制尚未成熟的问题。”
葛红兵也认为，作为文艺创作尤其是幽默喜剧手法呈现作品时，需要把尺度放大一些。葛红兵介绍，艺术实际上最主要的就是把自己进行贬低和贬斥，从而让人们看清某种，它的本质就是通过消解来对比产生一种幽默效果，“你一本正经地去看待它，就等于一个人在跟你讲笑话，你用严肃的态度对待他，这样人家就没法跟你讲笑话了嘛。”
4 道歉之后该立法？
贾玲道歉之后，六小龄童在微博上为贾玲的道歉点赞，“好开头！那恶搞玄奘大师及世界名著《西游记》的影视剧、网络小说的诸位怎么办？”似乎从贾玲开始，一切有过恶搞的创作者都应该自觉开始排队道歉了。
花木兰研究员郭义方再发声，他认为“恶搞”趋势应该及时刹车。为此，进行文化立法， “现在贾玲道不道歉，只是上的问题，如果有立法，就可以用法律惩处”。一语既出，引发网友巨大反弹。
葛红兵认为，现在人们往往容易扣大文化帽子，比如文化爱国主义帽子，把人家一下打成文化、文化者，这种新趋向代表了当下一种很的思维——文化保守主义思维。“任何一个时代经历繁荣昌盛后，这种文化保守主义思维就会崛起，我们现在就处于这种文化氛围之下，对于这种思维我们也应该。”
（默默）
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